目次市立函館博物館友の会々報 No.51
平成15年3月31日発行
総合博物館への展望
桜井健治
博物館友の会の皆さんには、日頃から博物館についてご尽力をいただき、ありがとうございます。
私は市役所生活34年になりますが、この内、教育委員会での仕事は、通算で9年になります。
今日は、総合博物館について生涯学習部長としての立場というよりは、むしろ個人的な見解を交えてお話しできればと考えております。
函館の博物館は、地方の博物館としては日本で一番古い、これだけでも十分自負して良いと思います。さらに博物館本館、五稜郭分館、郷土資料館、北洋資料館、北方民族資料館と、29万都市で、このような施設展開をしているのは函館が一番だと思うので、先人達が財産を築いてくれたことに感謝しなければなりません。
教育委員会として、新博物館をいつの時期に計画しているかを最初にお話します。平成8年に「函館市社会教育施設整備基本計画」を策定しました。学校の施設整備は進んでいるけれど社会教育施設については、なかなか進まない。そこで計画を立てて、進めようと考えたわけです。平成8年から23年という16年間に及ぶ長期計画です。前期は15年まで、新図書館の整備は前期に計画されており、今年は基本設計に入ります。
博物館は後期に入っています。しかし何年に着手ということは残念ながら定まっていません。財政状況が逼迫してきている状況で、函館に限らず、全国の各自治体も総体的に厳しい状態になっています。とりわけ社会教育施設というのは財源的にみますと国の補助制度がほとんどなく、また、それに変わるものとして地域総合整備事業債という制度があったのですが、それもなくなるという大変厳しい状況にあります。
それでは場所はどこかというと、これも定めておりません。整備計画では末広町の分庁舎、旧丸井の建物ですが、その活用も含めて検討するという考え方を持っております。その後市立函館病院が港町に移転し、その跡地、広大な敷地をどうするかということになりました。平成12年に企画部が中心となり、函病跡地利用について、方針を作っております。その中で、この地区が旧函館区公会堂、旧北海道庁渡島支庁庁舎、旧イギリス領事館に囲まれており、その利用にあたり、歴史性を第一に考え、地域の魅力ある場所として検討してきた結果、現博物館を新しい機能を持った総合博物館として、また観光的要素を持った施設として当該地に建設する。市民アンケートでも要望が出されており、総合博物館の整備にあたっては、充実した施設整備が可能であることや、他の観光施設と連携した施設とし、レストランなどを配置したものとするというまとめをしています。
これは決定されたことではありませんが、敷地は15,000平方メートルあります。現在は暫定的に観光バスの駐車場として利用しています。ここは段差がある地形ですから、作り方によっては景観にも配慮しながら、いろいろと工夫をすれば、面白い博物館ができるのではないかと思っています。
現在の博物館は敷地が９００�屬如■押ぃ毅娃悪屬侶�物ですが、内部は財産で一杯で、特に埋蔵文化財については、相当量持っています。それで、今度建てる新博物館はどのくらいの面積にするのか、これは皆さんともご相談したい。私個人としては、低層の施設で皆さんが利用しやすいものが、使い勝手が良いだろうと思っています。
分庁舎も検討対象になっていますが、老朽化が進んでおり、もしかしたら上の階のほうは使えないということも考えられます。それでは博物館の資料が収まりきれない、そう考えますとどうなのかなと思います。これはあくまでも私個人の意見として聞いてほしいと思います。
やはり、既存の建物の利用ではなく、更地のなかでフリーハンドで考えていくことがやりやすいと思います。北方民族資料館、あれは日銀の建物でしたが、苦労したと聞いております。フリーハンドでできなかった。それで、あのような形にならざるを得なかったのです。
同じように文学館、これはジャックスから寄付されたものですが、これは私が直接担当しましたが、あの時も土地を更地にして建てる、前面を生かして後ろを変える、現状のままという３案で考えました。実は、あの建物の基礎はコンクリートではなく松材を使っていて、非常に良い状況でした。ですから下手に触らないほうが良いと思ったのです。銀行だったので、金庫の問題があり、特に２階は苦労しました。新しい建物の建設は、フリーハンドで設計するほうが良いのではないかと思っています。
それでは、次に、どのような博物館が良いのでしょうか。これが一番大切なのです。
現在の博物館本館の常設展示をみますと、大きく３つに分けられると思います。一つは黒松内町の樽岸から出土した旧石器時代の石器、これは北海道の石器を代表するものです。それから住吉町、サイベ沢、日吉町、石川町、中野町などから出土した縄文遺跡の土器類など、さらに日本で最大といわれる３７万枚の志海苔古銭、１０万枚以上出土した場所は７箇所ありますが、これは他を断然引き離しています。そして鳥類の剥製、地質鉱物の標本などといった考古資料や自然資料です。２つ目は蠣崎波響の作品をはじめとする美術資料、そして３つ目は函館の中世から戦後までを俯瞰する歴史といったように構成されており、今の博物館は総合博物館としての役割は、そう変わらないと考えています。
建設年次は１６年から２３年の後期ですが、その時期になってから、さあ取りかかるでは遅いと思います。図書館建設にあたっての教訓でもそうですが、早め早めに博物館についてワークショップ形式なりなんなりで、またどんな形でも良いから早い内に取り組んでいったほうが、ものを進める上でやりやすいだろうと思っております。
うちの博物館職員も先進地の視察を毎年行っておりますし、私も機会があれば見に行きたいと思っておりますが、なかなか機会がありません。ぜひ友の会の皆さんも何かの折りに見て、私共にもアドバイスをお願いしたいと思っております。
平成８年に博物館協議会から市長と教育長に「函館博物館構想及び建設に関する要望書」が提出されました。当時の協議会の皆さんから、こういう視点で総合博物館を作ってくれ、という要望が出されております。かいつまんで内容をご紹介します。
当市博物館が収蔵する貴重にして莫大な資料を一日も早く内外の人の展示に供するべきである。博物館活動における展示のあり方や収蔵庫の限界を含め、広く内外のために供する必要がある。
1 新博物館を完成するには多くの時間を要するから、今から構想策定を経て、具体化すること。
2 博物館機能の中心に展示普及があるが、北の函館の特徴をいかしたテーマ性を持った施設とする。
3 郷土資料館、北方民族資料館などの既存施設は、新しい博物館の中に一元化を進める。
4 新博物館の建設地は末広町分庁舎、函病跡地の利用も含めて検討すること。
5 博物館構想及び建設にあたっては、市民団体、学識経験者及び関係機関の参画を願い、21世紀における博物館づくり、人づくり、街づくりを目指すこと。
まあ、こういう内容になっていますが、私共と同じ考え方のところもありますし、これらの要望を一つの参考にしたいと思います。とりわけ博物館を通した街づくり、後世に残る素晴らしいものを作りたい、というエネルギーがあるということは、非常に大事なことであり、やはり友の会の皆さんと二人三脚で、というのが不可欠であると思っております。
そこで私自身も自分としてのイメージについてお話しさせていただければと思います。
一つは人と夢の融和空間というイメージです。入館される方を迎える入り口、アトリウム、博物館の静寂さを背景に落ち着いた雰囲気の中で過去から現在、そして未来を展望できるようなフロント構成がまず必要でしょう。函館でということになれば、やはり幕末当時の函館の風景、そしてその時代背景、ここに函館が凝縮している。その出発点を一気に展開できるような迎え方ができないか、こう私なりに考えています。
次はメモリアルゾーン。明治から昭和初期にかけての函館の、あの華やかさを表現する。本州からの文化の先駆的な導入を背景として都市を形成していく歴史です．馬車鉄道、路面電車、温泉開発、七飯や上機などの周辺も含めて北海道における函館というコンセプトで、ぞれが博物館の中で表現できないか．それから専門的なコーナーを設けていく。函館の発展、ペリー来航の経過、箱館戦争の経過、そういったものが展開できないのか、と思っています。
さらに、特別展示コーナーを設けてはどうか。これは市民の皆さんのアイデアで作る、函館コーナーである。これは現在を持化してもよい。未来でもよい。あるいは海に特化してもよい。函館をテーマにしたもので作り上げるというのは面白いのではないでしょうか。
加えて、楽しく遊べるコーナー。子供達が楽しく、かつゆっくりとくつろいでもらえる、こういう場の提供も必要です。函館大火、洞爺丸、連絡船、こういった函館ならではの素材を用いて体験できるコーナーを展開できないかと欲張って考えています。
また、国際交流を意識した柱立ても考えてみたい。幕末の開港以来、函館は外国に開かれた街でしたし、これからも盛んになっていくと思います。函館は歴史的にみて本州とのいろいろな交流があり、その中で独特な地域特性が作られています。そうした特質を博物館という場で解明していくという「函館学」の研究センターとしての機能を持つことができないかということです。それは同時に博物館が情報発信基地としての役割を果たすことに繋がります。博物館に行けば、いろいろな疑問が解くことができるという付加価値をつけることが大事だと思います。
いろいろ私見を交えてお話ししてきましたが、友の会の皆さんが、これまでに郷土資料館でお手伝いいただいたり、特別展などでもご協力をいただいていますが、こうしたサポーター役と相まって、早く博物館を作りなさいという応援は、大きな支えになることは確かですし、またありがたいことです。これからも皆さんとの連携のもとに、共に協力し合い、発展的な展開ができるよう期待しております。ご静聴ありがとうございます。
（函館市教育委員会生涯学習部長）
「函館のまちは唄う−笠島良朗の世界−」展を終えて
霜村紀子
昨年、博物館本館では函館市市制80周年記念事業のひとつとして、9月17日（火）から11月3日（日）まで「函館のまちは唄う−笠島芳朗の世界−」を北海道新聞函館支社の後援のもと開催しました。新収蔵資料展と同時開催でしたが、例年に比べて約3倍の入館者にあたる2,611名にご来場いただきました。これは「まちは唄う」効果と言えるでしょう。
皆さんご存知のとおり、「まちは唄う」は函館の各界わいに焦点を当て、その地域と人々の表情を紹介するもので、平成10年2月から北海道新聞夕刊の地域情報版「函館新聞」（現在の「みなみ風」）で始まり、現在も続く大変人気のある連載です。
文章は同紙の記者が執筆し、挿絵は第1部から第5部まで笠島芳朗、第6部から第9部までが浜田昌夫、第10部から佐野忠男が担当しています。展覧会の会場でも、挿絵はもちろん文章も良いとか、冊子が欲しいという声はたくさん聞かれましたが、読者の要望が通じたようで、第1部から第12部までが一冊にまとめられ、今年2月20日に『函館散歩 まちは唄う』が北海道新聞社から刊行されました。
第1回から挿絵を手掛けていた笠島芳朗は、第5部の挿絵を描き終えた直後に病床に伏し、平成11年5月に亡くなります。
今回の展覧会では、笠島芳朗が描いた、第1部「大門・駅前」、第2部「湯の川」、第3部「中島町・千代台町」、第4部「美原」、第5部「谷地頭町・住吉町」の挿絵原画66点をご遺族のご協力のもと一堂に紹介しました。挿絵には「まちは唄う」の紙面を添え、文章も読めるようにしたほか、挿絵のもととなったスケッチなども初公開しました。遺品のクロッキーブックには本画と見紛うばかりの完成度の高いスケッチが数多く見られました。また、看板の文字や色、街灯や装飾などの細かなものは別個に部分的に取り上げ、忠実に写しています。そこから、必ず現地に足を運び、実物を見て、あくまでも写実にこだわる制作姿勢が伝わってくるようでした。
笠島は昭和8年に木古内町で生まれ、函館水産高校、函館商科短期大学へと進み、卒業後は砂原中学校に赴任しています。元々は技術の教師で美術も教えていたといいますが、砂原中学校時代から美術クラブの顧問を務めています。その後は、七飯中学校、七飯養護学校、函館聾学校に勤め、次第に障害のある子供たちに絵画という表現活動を通じて、物を正しく見ることや自信を持たせるように熱心に指導するようになります。
油彩に関しては、いつ頃から本格的に取り組んだかはわかりませんが、商科短期大学の頃に教授として在籍していた木村捷司に師事していたことが考えられます。昭和32年に結成された道南美術協会には創立会員として木村がいますが、笠島も昭和朗34年には会員に推挙され、36年に退会するまで活動の場としていたことがわかります。北海道全体が抽象絵画へと流れるなか、笠島のように写実を貫く画家は少なく、孤立していったのではという詰も聞かれました。その後、いくつかの団体に加わったようですが、昭和55年に第7回近美展（近代日本美術協会）で「函館元町夏景」が文化賞を受賞、即座に同展委員に推挙されます。続いて翌年、沖縄開発庁長官賞受賞と連続して受賞し、以後は近美展を活動の場としています。今回は近美展における受賞作品の中から、函館や北海道の風景を題材としたものを中心に年代順に紹介しました。これらの油彩画は生前から笠島と交流があり、支援者である田畑勝三氏にご出品いただきました。笠島は古建築や北海道らしい風景を好み、とりわけ、ハリストスやカトリックといった教会やトラピスト修道院は季節や構図を変えて繰り返し描いています。幼い頃から海が好きで、海と空を見続けていた笠島は、空や風が変化する一瞬を捉え、劇的な情景に仕上げています。透明感のある鮮やかな色彩で写実的に描かれた100号、120号の大作は1点ずつでも迫力あるものですが、並ぶとまた圧巻で、まさに笠島芳朗の世界が広がっていました。
さらに今回は、昭和58年に笠島芳朗が手掛けた油彩による砂原町慈光寺の天井画を、住職のご厚意により、天井から外し、会場に展示できました。住職は寺を移転新築するにあたって、中学校時代の恩師笠島の「寺を新築する時は天井画を描いてやる」という言葉を思い出し、20年を経て改めて制作依頼し実現したものです．天井画にしては珍しく、植物のほか、旧慈光寺、砂原風景や駒ヶ岳が加えられています。制作されてから20年経った今なお鮮やかな色彩で、全105枚の天井画は一見の価値があります。
最後に、制作に使用された油彩、水彩の道具類、広報誌のカットや絵はがき、人物画なども紹介しました。一見すると、水彩と油彩、全く別の画家の二人展のようですが、すべてを見ていただくと、その中に一貫して流れているものが見えてきます。「まちは唄う」の挿絵だけでは知り得なかった、画家であり教育者であった笠島芳朗という人物像が浮かび上がってきたのではないでしょうか。
（市立函館博物館 学芸員）
乃木婆さんのこと
奥野進
白装束に身を包み旗を片手に、函館市内をはじめ各地の家々一軒一軒を回り寄付を集める女性がいた。乃木希典（1849〜1912）を熱烈に信仰していたことから「乃木婆さん」の名で呼ばれ、今でも当時の姿を記憶している人も多い。
その人物像については、平成11年1月16日付「北海道新聞」の夕刊に近江幸雄氏が寄せた「歴史−はこだて人物散歩」でも紹介されていたので、当時を思い出した方も多かったのではないだろうか。
この乃木婆さん、本名を伊遠マサ（1862〜？）という。福山（松前）生まれで（大正14年11月21日付「函館日日新聞」）、住所は船見町（大正12年7月4日付「函館毎日新聞」）、天神町（昭和10年9月6日付「函館日日新聞」）、後には千代ヶ岱町（昭和17年9月5日付「新函館」）となっている。
夫を早くに亡くし、2人の子を抱えながら太物（反物）などの行商で生計を立てていたが、後に1子を失う。けっして豊かな生活ではなかったが、乃木夫妻を敬慕して止まず、なんとか報いる方法はないかと、大正12年には節約したお金50円と乃木神社境内に植えるための樹木70本を寄付した（大正12年7月4日付「函館日日新聞」、同年7月5日付「函館毎日新聞」）。以来、昭和37年に函館を去るまで、自分は質素な生活を続けながら、乃木思想の宣伝や寄付を求めて遠くは樺太まで歩き、集めたお金を乃木神社はもとより、共同募金や赤十字募金、歳末助け合い運動といった社会福祉事業に寄付しつづけたという（大正13年3月7日付「函館毎日新聞」、昭和10年9
月6日付「函館日日新聞」、昭和17年9月5日付「新函館」、昭和24年9月17日付「北海道新聞」など多数の記事が掲載されている）。
乃木希典は、いうまでもなく日清・日露戦争に従軍し、明治天皇の大喪の日に妻とともに殉死したことで英雄視された人である。東京では大正2（1913）年に中央乃木会が結成され、以来毎年9月13日に乃木邸内の小社で祭儀が執り行われることになり、大正12年には隣地に社殿が創建されている．
函館でも「函館毎日新聞」が乃木夫妻の殉死を伝えるとともに、乃木神社建設案をはやくも論じていた（『函館市史』通説編第3巻参照）。具体的な動きとしては、大正元年2月21日、函館教育会が区立寶尋常高等小学校で、乃木夫妻の百日祭を開催したことにはじまり、翌2年9月13日、一年祭が執り行われ、14日には教員、教導職、在郷軍人等を主とする会員268人で「乃木会」が結成されている。そして、大正5年8月に亀田村柏野（現乃木町）に乃木神社が造営され、9月13日には参列者5,000人にものぼる盛大な祭典が執り行われることになった（『函館乃木會誌』函館乃木會 神山茂編 昭和19年、「函館市史資料集」第12集）。
乃木婆さんの活動は大正期にはすでに、春は公園の花見どきに乃木と筆太に書かれた提灯のもと、右手に鈴を持って寄進を乞い、風の日、雨の夜は乃木神社と染め抜いた旗を肩に背負って、戸毎に浄財を乞う「奇人」として紹介され、記者との一間一答などが掲載されている（大正14年11月21日付「函館日日新聞」）．
その後、軍国主義の高まりとともに、乃木会の会員数は増加を続け、昭和18年7月31日現在の会員名簿では、伊遠マサを含む一千余名の会員を確認することができる。
昭和20年8月20日付「北海道新聞」では、「敵機なんぞ恐くないぞよ 乃木婆さん信心談義ひとくさり」と題した記事のなかで、300円を軍事施設費に献金して「下手に財産を持っているから脅えるのですぞ、わたしは命もいらない。だから敵機なんてちっとも恐くはないんだよ」、「逃げ歩く人は信心が足りない、信心によってこの身をお任せしておけば大難が小難、小難が無難になる。爆弾に当って死ぬ人は逃げても逃げなくても同じこと、大体皆、不信心だよ、そうかといって信心の人が闇をやっている。だからお光親様のおいかりで作物もよくはないのだよ。道端を歩いて感ずることは、たばこの空箱や切れた新聞紙などが未だに捨てられている。一枚の紙も一本の草もお光によらないのはない。この戦争に勝つには、お光親様お祈り申すほか途はない、それは信心ですよ、信心さへすれば職人は職場で、家庭の女は台所で皆安心して働けるのですよ」とその信仰心を表していた（なお、この間の近代天皇制と乃木神社を含む「神道」の函館での展開については、『函館市史』通説編第3巻で論じられている）。
敗戦後、軍国主義体制が崩壊して函館もアメリカ軍に占領されることになり、乃木会は解散、神社も閉鎖された。その後の乃木神社は、函館市民が「殆んど見向きもせずに放置」し、一部の有志によってなんとか維持されているという状態であったが、昭和29（1954）年9月12日には鎮座祭、13日には奉告祭が行われ、再興されることになった。参加者は戦前とは比較にならない少なさだったようだが、ここでも伊遠マサの名を見ることが出来る（昭和29年9月15日付「北日本」第13号）。同神社は昭和39年、東京乃木神社分社函館乃木神社となった（昭和39年11月26日付「新日本春秋」第271号」）。
一方、乃木婆さんは変わらぬ信仰心で敗戦後も寄付を続け、昭和33年に、吉谷市長を訪問して赤十字資金2万円を寄付した時には、献金総額が27万円余りに達していた。「統計季報」34によると、この頃（昭和35年）の函館市の市民1人当たりの所得額が、12万7,050円で、その額の大きさを知ることができる。このような功績により昭和31年8月には北海道社会福祉協議会から、翌32年5月には全国社会福祉協議会から「協助者」として感謝状が贈呈されたという（昭和32年6月13日付・昭和33年6月11日付「北海道新聞」）。
第二次世界大戦の敗戦をはさんで、世論が大きく変わるなかでの活動であったが、この点については函館盲唖院院長などを務め函館の福祉に尽力した佐藤在寛が、「乃木婆さんを称う」と題して、「……質素、けん約最低度の生活に甘んじ終始一貫社会に献げようとする乃木婆さんの心事は、むしろ神の心にちかいといわねばならぬ……その信仰の内容をつまびらかにするならばあるいは不備の点があるかも知れぬ、その思想は必ずしも深遠興妙といいがたいものがあるかも知れぬ。ただ彼女としては精一杯のところを志し十年、二十年、三十年、生涯をすべてこれにささげようとしている。この点においては当世第一流の名人、紳士といえども彼女に対してまだ大いに誇るを得まいと思う。……」と述べている（昭和31年9月15日付「北海道新聞」）。
そんな乃木婆さんも寄る年波には勝てず、上川郡当麻町のおい方に身を寄せることになった．この時すでに89歳．昭和37年5月11日、函館駅で市厚生部長や日赤函館地区、婦人会の有志など約30人に見送られ、発車直前まで「お天とうさまのご恩を忘れずに」と変わらぬ信仰心をふりまきながら函館を去ったという（昭和37年5月11日付「北海道新聞」）。
（友の会事務局次長）
市立函館博物館友の会会報 No.51 平成15年3月31日発行 （PDFファイル）
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